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T08n0222_p0156a01║   
T08n0222_p0156a02║   光 讚經卷第二
T08n0222_p0156a03║   
T08n0222_p0156a04║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0156a05║   摩訶般若波羅蜜行空品第三之 二
T08n0222_p0156a06║   賢者舍利 弗白佛言：「菩薩摩訶薩行是般若
T08n0222_p0156a07║   波羅蜜，從何 所退沒而生於是？」　佛語舍利 弗：
T08n0222_p0156a08║   「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，從他方佛
T08n0222_p0156a09║   國終而生於此。若兜 術天上遷移生此人間，
T08n0222_p0156a10║   或於人中來生，疾逮是般若波羅蜜行。其行
T08n0222_p0156a11║   般若波羅蜜者，此於現世 而得成就，其人速
T08n0222_p0156a12║   近深妙法門。然後究竟般若波羅蜜；常值見
T08n0222_p0156a13║   怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，所在國土不離
T08n0222_p0156a14║   諸佛。或有菩薩摩訶薩，從兜 術天化沒其身，
T08n0222_p0156a15║   一 生補處，則 不失六 波羅蜜，所至到 處諸總
T08n0222_p0156a16║   持門一 切悉具 ，疾近三昧門。」佛言：「舍利 弗！
T08n0222_p0156a17║   菩薩從人中終還生人間，此菩薩者則 為阿
T08n0222_p0156a18║   惟越致。其人覩彼諸根寂定，不能速逮般若
T08n0222_p0156a19║   波羅蜜之 行定也，亦不得近諸總持門，無三
T08n0222_p0156a20║   昧門。」　又舍利 弗問言：「菩薩摩訶薩行是般
T08n0222_p0156a21║   若波羅蜜者，於此壽終，當生何 所？」　佛言：「於
T08n0222_p0156a22║   此壽終，從一 佛國遊一 佛國，諸佛世 尊所現
T08n0222_p0156a23║   在處，未曾離諸天中天。或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156a24║   無漚惒拘舍羅，修 第一 禪至于四禪，行六
T08n0222_p0156a25║   波羅蜜，由此禪故生長壽天上。假使從彼壽
T08n0222_p0156a26║   終之 後逮得人身，值見諸佛世 尊，諸根寂
T08n0222_p0156a27║   定而不聰明。」
T08n0222_p0156a28║   佛告舍利 弗：「或有菩薩摩訶薩，行第一 禪至
T08n0222_p0156a29║   于四禪，行般若波羅蜜而無漚惒拘舍羅，
T08n0222_p0156b01║   然後捨禪生於欲界，是菩薩摩訶薩諸根寂
T08n0222_p0156b02║   定而不聰明。」　佛告舍利 弗：「或有菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0156b03║   行第一 禪至于四禪，不離般若波羅蜜；觀
T08n0222_p0156b04║   於空慧而入 於定，至于識意慧而入 於定，至
T08n0222_p0156b05║   于無用慧而入 於定，至于有想無想而入 於
T08n0222_p0156b06║   定。過是四天；修 四意止、四意斷、四神足、五
T08n0222_p0156b07║   根、五 力 、七覺意、八 由行，行于大哀、有漚惒拘
T08n0222_p0156b08║   舍羅，所生之 處不隨禪教、不從慈悲喜護、
T08n0222_p0156b09║   不順無色之 禪，自在所生，所生之 處常見
T08n0222_p0156b10║   現在怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，不離般若
T08n0222_p0156b11║   波羅蜜，是拔地劫 中，當得阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0156b12║   佛、得成阿惟三佛。」　佛告舍利 弗：「或有菩薩摩
T08n0222_p0156b13║   訶薩，行第一 禪至于四禪，行四等心過是四
T08n0222_p0156b14║   天，修 四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺
T08n0222_p0156b15║   意、八 由行，行于大哀，有漚惒拘舍羅而不禪
T08n0222_p0156b16║   定，所生之 處不得自在。其人而生於此欲界
T08n0222_p0156b17║   君子、貴人姓、梵志、長者，欲教化眾生有所利
T08n0222_p0156b18║   益。」　佛告舍利 弗：「或有菩薩摩訶薩，行第一 禪
T08n0222_p0156b19║   至于四禪，行四等心，觀於空慧、識慧、無用慧、
T08n0222_p0156b20║   有想無想，過是四天，修 三十七品，行大哀漚
T08n0222_p0156b21║   惒拘舍羅，不隨禪教而有所生，其人即生四
T08n0222_p0156b22║   大天王天上、忉利 天上、焰天上、兜 術天上、尼
T08n0222_p0156b23║   摩羅天上、波羅尼蜜天上。生於彼間，教化眾
T08n0222_p0156b24║   生、淨於佛土，見諸佛世 尊、不離道教。」
T08n0222_p0156b25║   佛告舍利 弗：「或有菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0156b26║   羅蜜，有漚惒拘舍羅，修 第一 禪行四等
T08n0222_p0156b27║   心。於是壽終，生梵身天上、梵具 天上、梵度
T08n0222_p0156b28║   著天上、大梵天上。在彼梵天及大梵天，從一
T08n0222_p0156b29║   佛國遊一 佛國，諸佛所現之 土，成阿耨多羅
T08n0222_p0156c01║   三耶三菩，至阿惟三佛，轉法輪者，其菩薩摩
T08n0222_p0156c02║   訶薩勸 助 諸佛令轉法輪。」　佛告舍利 弗：「一
T08n0222_p0156c03║   生補處開士大士，行智度無極，以 善權方便 ，
T08n0222_p0156c04║   現行第一 禪至四禪、慈悲喜護三昧，至于空
T08n0222_p0156c05║   慧、識慧、無用慧、有想無想，過是四天，修 三
T08n0222_p0156c06║   十七品、行大哀，行空三昧、無想三昧、無願三
T08n0222_p0156c07║   昧，開士交遊自在所生也。其人面自見
T08n0222_p0156c08║   諸佛世 尊，在其佛所淨修 梵行生兜 術天上，
T08n0222_p0156c09║   在於其上為開導師，所度如船，諸根無瑕
T08n0222_p0156c10║   常安寂定，為無央數億 百千姟諸天眷屬圍
T08n0222_p0156c11║   繞，俱 下於此，得成無上正真之 道，成最正覺。」
T08n0222_p0156c12║   佛告舍利 弗：「開士大士得六 神通，不生欲
T08n0222_p0156c13║   天、色天、無色天，從一 佛國遊一 佛國，稽首奉
T08n0222_p0156c14║   事 諸如來．至真．等正覺。」　佛告舍利 弗：「開士大
T08n0222_p0156c15║   士得六 神通而自娛樂，從一 佛國遊一 佛國，
T08n0222_p0156c16║   所在佛國，不聞聲聞、緣覺聲，亦不聞名。」　佛
T08n0222_p0156c17║   告舍利 弗：「開士大士得六 神通而自娛樂，普
T08n0222_p0156c18║   遊十方，從一 佛國到 一 佛國，所至佛土，壽
T08n0222_p0156c19║   命極長，不可稱限劫 數之 底。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0156c20║   「開士大士得六 神通而自娛樂，從一 佛界到
T08n0222_p0156c21║   一 佛界，所至佛土無有佛法及與聖眾，便 為
T08n0222_p0156c22║   歌頌分別 解說佛、法、聖眾功 德之 事 。眾生應
T08n0222_p0156c23║   時聞佛、法、聖眾音聲，心懷欣豫，壽終之 後皆
T08n0222_p0156c24║   生有佛世 尊現在國土。」　佛告舍利 弗：「開士大
T08n0222_p0156c25║   士從始發意，不得第一 禪至于四禪，四等
T08n0222_p0156c26║   梵行、四無色定，四意止、四意斷、四神足、五 根、
T08n0222_p0156c27║   五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0156c28║   別 辯、十八 不共諸佛之 法者，終不曾生欲
T08n0222_p0156c29║   界、色界、無色界；所生之 處在于眾生求名譽
T08n0222_p0157a01║   之 士。」　佛告舍利 弗：「開士大士行六 度無極，
T08n0222_p0157a02║   從初 發意度于滅寂，得不退轉、住 不動 轉地，
T08n0222_p0157a03║   當至無上正真之 道，成最正覺。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0157a04║   「開士大士從初 發意，得無上正真之 道，成最
T08n0222_p0157a05║   正覺，便 轉法輪，為無央數不可稱計眾生之
T08n0222_p0157a06║   類，開導利 誼有所加 益，然後至於無餘於泥
T08n0222_p0157a07║   洹界而般泥曰。般泥曰後，其法則 住 一 劫 若
T08n0222_p0157a08║   復過劫 。　「復次，舍利 弗！開士大士從初 發意行
T08n0222_p0157a09║   智慧度無極，與無央數億 百千姟諸開士俱 ，
T08n0222_p0157a10║   從一 佛國遊一 佛國，所生佛土嚴淨境界。」　佛
T08n0222_p0157a11║   告舍利 弗：「開士大士行智慧度無極，逮得四
T08n0222_p0157a12║   禪及四等心、無色定而自娛樂，得第一 禪。
T08n0222_p0157a13║   從一 禪起入 寂然定，而以 正受。從滅定禪起
T08n0222_p0157a14║   至于四禪，而以 思惟。從四禪起滅寂禪定，
T08n0222_p0157a15║   從滅寂禪起至無量空禪，從無量空禪起以
T08n0222_p0157a16║   滅定禪，從滅定禪起至有想無想而入 禪定，
T08n0222_p0157a17║   從有想無想禪定起，以 滅寂禪定。是為，舍利
T08n0222_p0157a18║   弗！開士大士行智慧度無極，以 善權方便 而
T08n0222_p0157a19║   現所行三昧正受。」　佛告舍利 弗：「開士大士
T08n0222_p0157a20║   得四意止、四意斷、四神足、根、力 、覺、意，至于八
T08n0222_p0157a21║   由，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸
T08n0222_p0157a22║   佛之 法，不得流布果、往來果、不還果、無著果、
T08n0222_p0157a23║   緣覺果。行智慧度無極，以 善權方便 與八
T08n0222_p0157a24║   聖路開化眾生，令得流布果、往來果、不還果、
T08n0222_p0157a25║   無著果、緣覺果。」　佛告舍利 弗：「其聲聞、緣覺果
T08n0222_p0157a26║   慧，則 比開士逮得法忍；則 知開士為不退轉
T08n0222_p0157a27║   行是智慧度無極。」　佛告舍利 弗：「開士大士行
T08n0222_p0157a28║   六 度無極、住 六 度無極，在兜 術天而具 足眾
T08n0222_p0157a29║   空便 畢，其開士大士則 當知之 ，在賢劫 開
T08n0222_p0157b01║   士數中當成佛。」　佛告舍利 弗：「開士大士逮得
T08n0222_p0157b02║   四禪及四等心、四無色定，四意止、四意斷、四神
T08n0222_p0157b03║   足、根、力 、覺、意，至于八 由，十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0157b04║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法，其有眾人行佛
T08n0222_p0157b05║   道者，終不建立於四聖諦，其開士大士則
T08n0222_p0157b06║   為應在一 生補處。」　佛告舍利 弗：「開士大士
T08n0222_p0157b07║   行六 度無極，從一 佛界度一 佛界，普遊諸
T08n0222_p0157b08║   國，所至之 處教化眾生使立佛道。其開士大
T08n0222_p0157b09║   士，無央數不可稱計劫 ，逮得無上正真之
T08n0222_p0157b10║   道，成最正覺。」　佛告舍利 弗：「開士大士住 度
T08n0222_p0157b11║   無極，常為眾生遵修 精進，未曾發意、口說無
T08n0222_p0157b12║   益之 事 。」　佛告舍利 弗：「開士大士行六 度無極，
T08n0222_p0157b13║   常精進欲救眾生，從一 佛國遊一 佛國，開化
T08n0222_p0157b14║   群萌使度勤 苦，斷於三惡考治之 趣。」　佛告舍
T08n0222_p0157b15║   利 弗：「開士大士住 六 度無極，行布施度無極，
T08n0222_p0157b16║   眷屬圍繞，導御眾生令趣永安，飢者與食、渴
T08n0222_p0157b17║   者與漿、無衣與衣、無香與香雜香搗香，床
T08n0222_p0157b18║   臥之 具 、奴婢車乘、金銀七寶，所求索生活之
T08n0222_p0157b19║   業，終不逆人隨其所僥。」　佛告舍利 弗：「開士
T08n0222_p0157b20║   大士行智慧度無極，自化其身如如來，入 于
T08n0222_p0157b21║   地獄，為地獄中人而說經法；及畜生、餓鬼分
T08n0222_p0157b22║   別 演誼。」　佛告舍利 弗：「開士大士行六 度無極，
T08n0222_p0157b23║   自化身心猶如佛像 ，度於東方江河沙等佛
T08n0222_p0157b24║   土，為諸眾生為說經法，稽首如來、淨其佛土，
T08n0222_p0157b25║   其聞經者悉發道意。如是之 比，普至十方諸
T08n0222_p0157b26║   佛世 界，觀諸佛國，擇取上士自淨國土，
T08n0222_p0157b27║   令其微妙五 事 有勝於其佛。開士大士，具
T08n0222_p0157b28║   足成就一 生補處。」　佛告舍利 弗：「開士大士行
T08n0222_p0157b29║   六 度無極，應時具 足三十二 大人之 相，諸根
T08n0222_p0157c01║   上妙而悉通達，則 以 此精進諸根，無數人所
T08n0222_p0157c02║   見敬愛，令不可計眾生之 類發悅豫心，稍
T08n0222_p0157c03║   稍使入 三塗者令得滅度。」　佛言：「舍利 弗！開士
T08n0222_p0157c04║   大士行智慧度無極，當清淨其身口意。」　佛告
T08n0222_p0157c05║   舍利 弗：「開士大士行六 度無極，諸根上妙形
T08n0222_p0157c06║   類端正，不自咨嗟、不說他人瑕，常省己過、
T08n0222_p0157c07║   不訟他闕。」　佛告舍利 弗：「開士大士從初 發意
T08n0222_p0157c08║   行布施度無極、戒度無極，已得住 立此二 度
T08n0222_p0157c09║   無極，攝取無數轉輪聖王極尊之 位 ，不可計
T08n0222_p0157c10║   限。轉輪聖王彼所在處，見無央數百千諸
T08n0222_p0157c11║   佛，便 稽首禮，承事 供 養諸佛世 尊。」　佛告舍
T08n0222_p0157c12║   利 弗：「開士大士住 六 度無極，為諸眾生演法
T08n0222_p0157c13║   光 明，自照已，以 此法曜未曾亡失，至于無
T08n0222_p0157c14║   上正真之 道，成最正覺。如是，舍利 弗！開士大
T08n0222_p0157c15║   士多所照明於諸佛法。是故，舍利 弗！開士
T08n0222_p0157c16║   大士行智慧度無極，常當精修 護身、口、意，令
T08n0222_p0157c17║   身、口、意無所犯負也。」　賢者舍利 弗言：「唯
T08n0222_p0157c18║   然，世 尊！何 所開士大士精修 眾行，護身、口、
T08n0222_p0157c19║   意，無所犯負？」　佛告舍利 弗：「開士大士心
T08n0222_p0157c20║   自念言：『是為彼身所作、身所興造，有所成
T08n0222_p0157c21║   立，是則 為言、是六 為心。其心所為有所
T08n0222_p0157c22║   成立。』是為開士大士護身、口、意。開士大士行
T08n0222_p0157c23║   智慧無極，亦無得身，亦不得言，亦不得心。設
T08n0222_p0157c24║   使開士大士行智慧度無極，得身、口、意，所固
T08n0222_p0157c25║   身、口、意，則 有貪嫉之 心，則 亦復起犯戒之 心、
T08n0222_p0157c26║   瞋恚之 心、懈怠之 心、亂 意之 心、邪智之 心。」　佛
T08n0222_p0157c27║   言舍利 弗：「如是行者，不當名之 為開士。是開
T08n0222_p0157c28║   士大士行六 度無極，淨身瑕穢、淨口瑕穢、淨
T08n0222_p0157c29║   心瑕穢，令無缺減，是言開士。」　賢者舍利 弗
T08n0222_p0158a01║   白佛言：「云 何 開士大士淨身口意之 瑕穢？」　世
T08n0222_p0158a02║   尊答曰：「假使開士大士不自得身，亦復不得
T08n0222_p0158a03║   口言心念。」　佛言：「如是，舍利 弗！開士大士淨
T08n0222_p0158a04║   身、口、意。設使身、口、意瑕惡，則 為利 養。假令開
T08n0222_p0158a05║   士大士從初 發意，奉行十善報應之 向，不
T08n0222_p0158a06║   發聲聞、緣覺意，如是開士大士淨除身、口、意
T08n0222_p0158a07║   瑕穢。」　佛告舍利 弗：「開士大士行智慧度無極，
T08n0222_p0158a08║   欲求佛道，行布施度無極，戒、忍度無極，精進
T08n0222_p0158a09║   度無極，一 心度無極。」　舍利 弗白佛言：「云 何 開
T08n0222_p0158a10║   士大士欲求佛道？」　佛告舍利 弗：「開士大士
T08n0222_p0158a11║   假使不得身口行言心念，不得布施度無極、
T08n0222_p0158a12║   戒度無極、忍度無極、精進度無極、一 心度無極、
T08n0222_p0158a13║   智慧度無極，不得聲聞、緣覺，不得開士，不
T08n0222_p0158a14║   得佛道。是故開士求於佛道，於一 切法無所
T08n0222_p0158a15║   得故。」　佛告舍利 弗：「開士大士行六 度無極已，
T08n0222_p0158a16║   有所至到 亦無所到 ，無能得便 。」　舍利 弗白佛
T08n0222_p0158a17║   言：「云 何 開士大士行六 度無極，有至到 亦
T08n0222_p0158a18║   無所到 ，無能得便 ？」　佛告舍利 弗：「開士大士行
T08n0222_p0158a19║   六 度無極時，不念色、不念痛痒思想生死識，
T08n0222_p0158a20║   不念眼耳鼻舌身意，不念色聲香味細滑法，
T08n0222_p0158a21║   不念眼不念色不念眼色識、不念耳不念聲
T08n0222_p0158a22║   不念耳聲識、不念鼻不念香不念鼻香識、不
T08n0222_p0158a23║   念舌不念味不念舌味識、不念身不念細滑
T08n0222_p0158a24║   不念身細滑識、不念意不念法不念意法
T08n0222_p0158a25║   識，不念四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七
T08n0222_p0158a26║   覺意、八 由行，不念布施度無極、戒忍精進一
T08n0222_p0158a27║   心智慧度無極，不念如來十力 、四無所畏、四
T08n0222_p0158a28║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法，不念流布、往來、
T08n0222_p0158a29║   不還、無著、緣覺、無上正真之 道、成最正覺。」　佛
T08n0222_p0158b01║   言舍利 弗：「開士大士如是行者，則 能具 足、長
T08n0222_p0158b02║   益六 度無極，所至到 處亦無所到 ，無能得便 。」
T08n0222_p0158b03║   佛告舍利 弗：「或有開士大士住 智慧度無極
T08n0222_p0158b04║   具 足諸通慧，則 以 其慧所行之 誼，終不墮落
T08n0222_p0158b05║   至於無餘，不為眾人所見憎惡，亦不貧匱，
T08n0222_p0158b06║   亦不身故而受於色。所以 身故而自破壞諸
T08n0222_p0158b07║   天、世 人、阿須倫。」　舍利 弗白佛言：「何 所開士大
T08n0222_p0158b08║   士慧？」　佛告舍利 弗：「開士大士所用承慧，見
T08n0222_p0158b09║   東方江河沙等如來．至真．等正覺，聞所說法
T08n0222_p0158b10║   覩於聖眾，見諸佛國清淨清淨之 法。所以 開
T08n0222_p0158b11║   士大士從所順慧，無有佛想、無開士想、無
T08n0222_p0158b12║   聲聞想、無緣覺想，不為己慧有佛土想。所
T08n0222_p0158b13║   以 者何 ？開士大士行布施度無極、不得布
T08n0222_p0158b14║   施度無極，行戒、忍、精進、一 心、智慧度無極、不
T08n0222_p0158b15║   得戒、忍、精進、一 心、智慧度無極，所以 慧致四
T08n0222_p0158b16║   意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，
T08n0222_p0158b17║   十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0158b18║   法，是為開士大士慧。以 用斯慧，具 足一 切
T08n0222_p0158b19║   諸法之 本，於一 切法亦無所念。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0158b20║   「開士大士智慧度無極淨於五 眼。何 等五 眼？
T08n0222_p0158b21║   肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」　舍利 弗白佛言：「唯
T08n0222_p0158b22║   然，世 尊！云 何 開士淨肉眼？」佛告舍利 弗：「開
T08n0222_p0158b23║   士大士或以 肉眼見四千里；或有開士大士
T08n0222_p0158b24║   自以 肉眼見八 千里；有開士大士或以 肉眼
T08n0222_p0158b25║   見閻浮提；有開士大士或以 肉眼見二 閻浮
T08n0222_p0158b26║   提；或有開士大士以 肉眼見四天下；有
T08n0222_p0158b27║   開士大士以 肉眼見千世 界；有開士大士以
T08n0222_p0158b28║   肉眼見二 千世 界；有開士大士以 肉眼見三
T08n0222_p0158b29║   千大千世 界。」　佛語舍利 弗：「是為開士大士得
T08n0222_p0158c01║   肉眼淨。」　舍利 弗又問：「何 謂開士大士得天眼
T08n0222_p0158c02║   淨？」　佛告舍利 弗：「其四大天王天上諸天眼，
T08n0222_p0158c03║   開士大士皆知之 ；忉利 天、焰天、兜 術天、尼摩
T08n0222_p0158c04║   羅天、波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天諸天之
T08n0222_p0158c05║   眼，開士大士皆知之 。其開士天眼，及四大
T08n0222_p0158c06║   天王上至阿迦膩吒天，開士皆知之 。其
T08n0222_p0158c07║   開士大士天眼，以 此天眼覩見東方江河
T08n0222_p0158c08║   沙等佛世 界，眾生終始皆悉知，乃至十方諸
T08n0222_p0158c09║   佛世 界，悉覩見眾生生死。」　佛言：「舍利 弗！
T08n0222_p0158c10║   是開士大士天眼淨。」　舍利 弗又問：「唯然，世 尊！
T08n0222_p0158c11║   云 何 開士大士慧眼淨？」　佛告舍利 弗：「其開士
T08n0222_p0158c12║   大士智慧眼者，不作是念：『法有所有，有為
T08n0222_p0158c13║   無為、有形無形、世 間法度世 法、有漏無漏。』
T08n0222_p0158c14║   其開士慧眼者，覩於諸法，無不見聞無量無
T08n0222_p0158c15║   數。是為開士大士慧眼淨。」　舍利 弗又問：「唯
T08n0222_p0158c16║   然，世 尊！云 何 開士大士法眼淨？」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0158c17║   「於是開士大士，則 以 法眼作是分別 ：某行信 、
T08n0222_p0158c18║   某行法、某行空、某行無想、某行無願。以 是
T08n0222_p0158c19║   脫門也，得五 根、得無見三昧。已得無見三
T08n0222_p0158c20║   昧則 興發度智之 慧，已得度智之 慧則 斷三
T08n0222_p0158c21║   結。何 等為三？一 者貪身，二 者狐疑，三者毀戒，
T08n0222_p0158c22║   是為三結。能除貪身無有狐疑，不毀禁戒則
T08n0222_p0158c23║   無有結，無有結者則 流布人也。彼得行由路，
T08n0222_p0158c24║   除婬欲瞋恚怒癡薄，是謂往還人也。以 此所
T08n0222_p0158c25║   由路，加 以 慇懃，婬欲瞋恚婬怒癡斷，是
T08n0222_p0158c26║   謂不還人也。彼於由路，益加 勤 行，少於色
T08n0222_p0158c27║   欲、無色欲，無明、憍慢斷除，是謂無著人也，是
T08n0222_p0158c28║   謂行空人也。空於脫門而獲五 根，致無見三
T08n0222_p0158c29║   昧，以 無見三昧，興發度慧至得緣覺。又此
T08n0222_p0159a01║   人者，已無想脫門得於五 根，取要言之 至
T08n0222_p0159a02║   得無著，是為開士法眼之 淨。假使開士能分
T08n0222_p0159a03║   別 解，其有合會法皆歸盡宗，見諸法盡
T08n0222_p0159a04║   得於五 根，是為開士法眼淨。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0159a05║   開士大士分別 如是，此初 發意開士，行布施
T08n0222_p0159a06║   度無極、戒度無極、忍度無極、精進度無極、一 心
T08n0222_p0159a07║   度無極、智慧度無極及信 根、精進根，而根所
T08n0222_p0159a08║   行具 足善權方便 ，己身常立於善德根本。其
T08n0222_p0159a09║   開士生於君子、貴姓、梵志、長者，四王天上、
T08n0222_p0159a10║   忉利 天、焰天、兜 術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天
T08n0222_p0159a11║   上。生於彼天，所住 之 表，開化眾生，皆令群
T08n0222_p0159a12║   萌入 於安行，淨於佛土，值見如來．至真．等正
T08n0222_p0159a13║   覺，供 養奉事 ，不墮聲聞、緣覺地。某開士
T08n0222_p0159a14║   大士退轉，某不退轉，至于無上正真之 道，
T08n0222_p0159a15║   成最正覺。是開士大士法眼淨。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0159a16║   開士大士，分別 如是。開士已受決者，得無上
T08n0222_p0159a17║   之 道成最正覺；某開士未受決於無上正真
T08n0222_p0159a18║   之 道；某開士無所造立；某開士是不退轉、
T08n0222_p0159a19║   某開士非不退轉；某開士神通具 足、某開士
T08n0222_p0159a20║   神通不具 足；某開士神通具 足，往詣東方
T08n0222_p0159a21║   江河沙等諸佛國土，稽首禮於如來．至真．等
T08n0222_p0159a22║   正覺，供 養奉事 ；某開士未得神通、某開士
T08n0222_p0159a23║   當得神通；某開士佛土所有則 當清淨、某開
T08n0222_p0159a24║   士國土所有不能清淨；某開士當教化眾生、
T08n0222_p0159a25║   某開士不教化；某開士為諸佛世 尊所歎；某
T08n0222_p0159a26║   開士諸佛世 尊當近立在前 、某開士諸佛世
T08n0222_p0159a27║   尊不現立前 ；某開士壽命當有限、某開士
T08n0222_p0159a28║   壽命無有量；某開士比丘眾當有限、某開士
T08n0222_p0159a29║   比丘眾當無限；某開士得無上正真之 道成
T08n0222_p0159b01║   最正覺，以 眾開士為僧 ；某開士得為佛時無
T08n0222_p0159b02║   開士眾；某開士當以 勤 苦行成、某開士當以
T08n0222_p0159b03║   安隱行成；某開士當究竟終始窮盡、某開士
T08n0222_p0159b04║   不究竟終始窮盡；某開士當坐道場樹下、某
T08n0222_p0159b05║   開士不坐道場樹下；某開士當有魔試、某開
T08n0222_p0159b06║   士無魔試。某開士如是，舍利 弗！是為開士
T08n0222_p0159b07║   大士法眼淨。」　舍利 弗白佛言：「云 何 開士大士
T08n0222_p0159b08║   佛眼淨？」　佛告舍利 弗：「開士大士所用因與無
T08n0222_p0159b09║   上道意，金剛 之 喻三昧正受，具 足一 切諸通
T08n0222_p0159b10║   慧，如來十力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共
T08n0222_p0159b11║   諸佛之 法，大慈大悲，至于開士大士眼普達
T08n0222_p0159b12║   一 切佛法，於一 切佛法無所不見、無所不聞，
T08n0222_p0159b13║   無有限量、無所不通。是，舍利 弗！開士大士
T08n0222_p0159b14║   逮得無上正真之 道，成最正覺時，乃能具 足
T08n0222_p0159b15║   得佛眼淨。」　佛告舍利 弗：「如是開士大士欲得
T08n0222_p0159b16║   五 眼，當奉行六 度無極。所以 者何 ？是故六
T08n0222_p0159b17║   度無極，皆入 一 切諸善德法，皆悉解了 聲聞
T08n0222_p0159b18║   法、緣覺法、開士法。是故，舍利 弗！得平等心至
T08n0222_p0159b19║   斯行者，則 便 救攝一 切諸法。當觀智慧度
T08n0222_p0159b20║   無極，智慧度無極是五 眼之 親母也。開士大
T08n0222_p0159b21║   士學是五 眼，以 逮得無上正真之 道成最正
T08n0222_p0159b22║   覺。」
T08n0222_p0159b23║   佛告舍利 弗：「或有開士大士修 於神通至
T08n0222_p0159b24║   度無極，無央數神通因緣之 事 ，住 於斯地，以
T08n0222_p0159b25║   一 身之 化若干形，還復為一 身；於是墻壁隔
T08n0222_p0159b26║   礙山陵嵩高，越之 無礙，如虛空中水品流
T08n0222_p0159b27║   行處為雲氣，譬如飛鳥遊行空中。出入 于地，
T08n0222_p0159b28║   出無間、入 無孔，譬如入 水。履行水上其由
T08n0222_p0159b29║   如地，身出焰光 猶如大火，此諸日月光 明
T08n0222_p0159c01║   威神巍巍難及，則 以 手掌捫其日月而捉光
T08n0222_p0159c02║   明，猶得自在。身至梵天，不以 神足而自
T08n0222_p0159c03║   貢高，意不慢恣亦無所念，其神足亦無所
T08n0222_p0159c04║   得，亦無憍逸。起亦無所想亦無念者，興自然
T08n0222_p0159c05║   空，自然空者則 為寂寞，其自然者亦無所
T08n0222_p0159c06║   起。又如斯者，不發神足及神足行，唯以 專
T08n0222_p0159c07║   思諸通慧事 ，是開士智度無極神足證慧神
T08n0222_p0159c08║   足所由。」　佛告舍利 弗：「其開士大士淨於天耳
T08n0222_p0159c09║   越天人耳，得聞一 一 音、諸天人聲，亦不想念
T08n0222_p0159c10║   天耳之 種，不作是念：『我聞其聲。』亦無所得。
T08n0222_p0159c11║   自然之 空自然寂寞，其自然者，則 無所起
T08n0222_p0159c12║   亦無所得亦無所念，亦不自念：『我得天耳。』唯
T08n0222_p0159c13║   以 志於諸通事 。開士大士是為行智慧度無
T08n0222_p0159c14║   極天耳證慧神通之 行。」　佛告舍利 弗：「其開士
T08n0222_p0159c15║   大士則 知他人眾生心念虛實所趣，有欲心
T08n0222_p0159c16║   無欲心、有欲想無欲想、瞋恚心瞋恚想、離
T08n0222_p0159c17║   瞋恚心離瞋恚想、愚癡心愚癡想、離愚癡
T08n0222_p0159c18║   心離愚癡想、有思愛心離思愛心、有所
T08n0222_p0159c19║   受無所受、若舉若下、卒暴心安祥心、若大
T08n0222_p0159c20║   心若小心、若定心若不定心、若脫心若不
T08n0222_p0159c21║   脫心、其彼心污染甫當污染、其心染想甫
T08n0222_p0159c22║   當染想。如審曉了 分別 虛實，有無上心念
T08n0222_p0159c23║   於無上，亦無所念亦無所想。所以 者何 ？諸
T08n0222_p0159c24║   心無心，所由起諸心無想念，則 憂憶念往
T08n0222_p0159c25║   古遊居慧所證明，所以 神通遊於居慧所證
T08n0222_p0159c26║   明，所以 神通以 此御之 。一 心念識百日事 百
T08n0222_p0159c27║   月事 百歲事 ，一 劫 百劫 無央數劫 、無數百
T08n0222_p0159c28║   劫 無數千劫 、無央數億 百千姟，悉識念
T08n0222_p0159c29║   之 。本所在處，其字為某，種姓為某，所
T08n0222_p0160a01║   生如斯，食飲亦然，久 住 如此，壽命長短、苦樂
T08n0222_p0160a02║   善惡，從彼終沒、生於某處，此眾此生，彼所說
T08n0222_p0160a03║   如是。能識念無央數過去遊居，亦不想念
T08n0222_p0160a04║   所獲神通。」　佛語舍利 弗：「開士大士智慧度無
T08n0222_p0160a05║   極能如是者，則 為識念往古遊居神通明證
T08n0222_p0160a06║   之 慧，是為神通慧行。」　佛告舍利 弗：「其開
T08n0222_p0160a07║   士大士則 以 天眼覩於眾生生死終始、善根
T08n0222_p0160a08║   惡根、禍福善惡、趣安趣苦、微妙瑕穢，由其所
T08n0222_p0160a09║   作悉了 知之 。某可愍之 ，了 身行惡、口言惡、
T08n0222_p0160a10║   心念惡，具 足惡行，誹謗賢聖奉於邪見，以
T08n0222_p0160a11║   此緣故碎身壽命，趣于勤 苦、墮于地獄。此仁
T08n0222_p0160a12║   賢等眾生之 類，其身行善、口言善、心念善，眾
T08n0222_p0160a13║   行具 足，不謗賢聖、奉遵正見，緣此行故，碎身
T08n0222_p0160a14║   壽終，趣于安隱升生天上。覩見八 方上下
T08n0222_p0160a15║   可愍之 ，了 身行惡、口言惡、心念惡，具 足惡行，
T08n0222_p0160a16║   誹謗賢聖、奉於邪見。以 此緣故，碎身壽命，趣
T08n0222_p0160a17║   於勤 苦、墮地獄。此仁聖等眾生之 類，其身
T08n0222_p0160a18║   行善、口言善、心念善，眾善具 足，不謗聖賢、
T08n0222_p0160a19║   奉遵正見。緣此行故，碎身壽終，趣于安隱、
T08n0222_p0160a20║   升生天上。覩見八 方上下，神通已達皆然，
T08n0222_p0160a21║   覩見十方無有蔽礙。」　佛告舍利 弗：「其開士
T08n0222_p0160a22║   大士逮得知人心念，一 日百日一 歲百歲、
T08n0222_p0160a23║   一 劫 百劫 千劫 萬劫 、億 劫 無央數劫 無央數
T08n0222_p0160a24║   億 億 百千劫 ，至於無限。十方世 界諸佛國
T08n0222_p0160a25║   土，所念無量，不可稱限、心無蔽礙，是謂開
T08n0222_p0160a26║   士大士知他人心所念往古遊居神通明證之
T08n0222_p0160a27║   慧神通慧行。」　佛告舍利 弗：「開士大士自知身
T08n0222_p0160a28║   所從來，一 生百生千生萬、億 生無央數億
T08n0222_p0160a29║   生、一 劫 百劫 千劫 萬劫 億 劫 無數億 劫 ，善惡
T08n0222_p0160b01║   禍福、善惡所趣、父母兄 弟宗室妻子、勢 貴富
T08n0222_p0160b02║   樂、貧賤困苦、愚智窮達、名字種姓，是為開士
T08n0222_p0160b03║   大士知身所從來往古遊居神明證之 慧。神
T08n0222_p0160b04║   通慧行，五 道自然覩見，十方無有蔽礙。」　佛告
T08n0222_p0160b05║   舍利 弗：「開士大士有漏盡慧證神通為達，不
T08n0222_p0160b06║   墮聲聞、緣覺地，亦不想念他異之 法，亦不想
T08n0222_p0160b07║   念：『我逮得無上正真之 道，成最正覺。』亦不以
T08n0222_p0160b08║   漏盡之 慧、神通之 慧為慢逸念。設如來十力 、
T08n0222_p0160b09║   四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，解
T08n0222_p0160b10║   十二 因緣無根本、三十七品無端緒，教化一
T08n0222_p0160b11║   切。如是，舍利 弗！開士大士智慧度無極為
T08n0222_p0160b12║   具 足神通，已能具 足則 有長益，逮得無上正
T08n0222_p0160b13║   真之 道，為最正覺。」　佛告舍利 弗：「或有開士大
T08n0222_p0160b14║   士行智慧度無極住 布施度無極，見能嚴淨
T08n0222_p0160b15║   諸通道究竟真空，從其興受而行恩德。」　佛告
T08n0222_p0160b16║   舍利 弗：「或有開士大士行智慧度無極住 戒
T08n0222_p0160b17║   度無極，具 足嚴淨諸通道究竟空，無信 不信 、
T08n0222_p0160b18║   無起不起，興立於誼永無所生。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0160b19║   「或有開士行智慧度無極住 忍度無極，具 足
T08n0222_p0160b20║   嚴淨諸通道究竟真空，興于忍辱，無有瞋恨，
T08n0222_p0160b21║   解知無本，一 切悉空。」　佛告舍利 弗：「或有開士
T08n0222_p0160b22║   大士行智慧度無極住 精進度無極，具 足嚴
T08n0222_p0160b23║   淨諸通道究竟真空，身意精進專于一 誼，所
T08n0222_p0160b24║   行精進無有諸漏，興立此進。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0160b25║   「或有開士大士行智慧度無極住 一 心度無
T08n0222_p0160b26║   極，具 足嚴淨諸通道究竟真空，其心不亂 ，不
T08n0222_p0160b27║   舉不下、不起不滅，興立斯禪。」　佛告舍利 弗：
T08n0222_p0160b28║   「或有開士大士行智慧度無極住 智慧度無
T08n0222_p0160b29║   極，具 足嚴淨諸通道究竟真空，除邪見心，
T08n0222_p0160c01║   勸 發無智，興無所與。」　佛告舍利 弗：「如是開
T08n0222_p0160c02║   士大士行智慧度無極住 六 度無極，具 足嚴
T08n0222_p0160c03║   淨諸通道究竟真空，來不來者若無去來，與
T08n0222_p0160c04║   無所受、不施不慳，不戒不犯、不忍不怒、不進
T08n0222_p0160c05║   不怠、不禪不亂 、不智不愚，其所施者亦無所
T08n0222_p0160c06║   念亦無想念，布施慳貪、持戒犯禁、忍辱瞋恚、
T08n0222_p0160c07║   精進懈怠、一 心亂 意、智慧愚癡；不念罵詈、不
T08n0222_p0160c08║   念歌歎，有為亦不想念，無起者、無所瞋
T08n0222_p0160c09║   者、無所罵者，亦不想念有所言談，亦不念
T08n0222_p0160c10║   有亦不念無。」　佛言：「舍利 弗！是開士大士行
T08n0222_p0160c11║   智慧度無極名德之 稱，聲聞、緣覺所不能及。
T08n0222_p0160c12║   備 斯德已，教化眾生、嚴淨土，行于大慈得
T08n0222_p0160c13║   諸通道慧。」　佛告舍利 弗：「開士大士智慧度無
T08n0222_p0160c14║   極，常發等心向於眾生。已能等心向於眾生，
T08n0222_p0160c15║   則 便 獲致等於諸法。已能獲致等諸法者，
T08n0222_p0160c16║   則 能得立等諸眾生，一 切諸法應時現在，則
T08n0222_p0160c17║   為佛世 尊所見愛敬，及諸開士、一 切聲聞、緣
T08n0222_p0160c18║   覺所見欽奉。然復在在所生處，目未曾見不
T08n0222_p0160c19║   可之 事 ，耳不聞惡聲、鼻不聞臭、口無惡味、
T08n0222_p0160c20║   身無麁堅、心無邪法。開士大士行智慧度無
T08n0222_p0160c21║   極能如是者，終不亡失無上正真之 道。」
T08n0222_p0160c22║   佛說是智慧度無極品時，三百比丘悉修 行
T08n0222_p0160c23║   者，皆以 瓔珞奉散佛上，發無上正真之 道心。
T08n0222_p0160c24║   佛爾時笑。賢者阿難即從坐起，更整衣
T08n0222_p0160c25║   服，右膝著地，叉手白佛：「何 因緣笑？既笑當
T08n0222_p0160c26║   有意。」　佛告阿難：「此三百比丘，六 十一 劫 當
T08n0222_p0160c27║   得作佛，號曰大英如來．至真．等正覺．明行成為．
T08n0222_p0160c28║   善逝．無上士．道御．天人師，號佛眾祐。於是終
T08n0222_p0160c29║   沒，當生阿閦如來．至真．等正覺國土。六 萬欲
T08n0222_p0161a01║   行天當在彌勒 佛世 時，出家為沙門，承佛聖
T08n0222_p0161a02║   旨，於彼世 時尋見千佛，所行在於眾生，八 方
T08n0222_p0161a03║   上下亦復如是，各見千佛及諸國土。又復覩
T08n0222_p0161a04║   見此忍世 界嚴淨無瑕，如彼諸佛如來．至真
T08n0222_p0161a05║   等正覺世 界，於彼萬人各自發願：『吾等各興
T08n0222_p0161a06║   行意，欲現在現在佛國。』時佛即知善男子心
T08n0222_p0161a07║   之 所念，即復笑。」　阿難長跪重問佛言：「何
T08n0222_p0161a08║   因緣笑？笑必有意。」　佛告阿難：「見是萬人
T08n0222_p0161a09║   建立願不？」　對曰：「唯然，世 尊！」　告曰：「此萬人於
T08n0222_p0161a10║   此壽終所生佛國，未曾遠離諸佛如來，然後
T08n0222_p0161a11║   得佛，號嚴淨如來．至真．等正覺也。」
T08n0222_p0161a12║   　　摩訶般若波羅蜜歎等品第四
T08n0222_p0161a13║   於是賢者舍利 弗、摩訶目揵連、大迦葉此
T08n0222_p0161a14║   等，及餘無數聖通明達比丘，及菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0161a15║   清信 士、清信 女，悉白佛言：「唯然，世 尊！如是
T08n0222_p0161a16║   行者，為是菩薩摩訶薩大度無極微妙波羅蜜，
T08n0222_p0161a17║   無能勝者；最超波羅蜜，無能越者；甚尊波羅
T08n0222_p0161a18║   蜜，則 而有持勢 名波羅蜜，無能及者；無上波
T08n0222_p0161a19║   羅蜜，無能過者；無量波羅蜜，無能過者；是諸
T08n0222_p0161a20║   菩薩摩訶薩無倫波羅蜜，所度無極；無雙波
T08n0222_p0161a21║   羅蜜、空度無限。唯然，世 尊！是菩薩摩訶薩已
T08n0222_p0161a22║   相為空而度無極，無想波羅蜜所度無念，無
T08n0222_p0161a23║   願波羅蜜所度無著。一 切諸法空，悉自然無
T08n0222_p0161a24║   所有故。空波羅蜜自然空故，一 切德具 足波
T08n0222_p0161a25║   羅蜜所度無極。唯然，世 尊！諸菩薩摩訶薩一
T08n0222_p0161a26║   切德備 般若波羅蜜，無能當者；無所行波羅
T08n0222_p0161a27║   蜜，謂菩薩摩訶薩波羅蜜也。於是菩薩摩訶
T08n0222_p0161a28║   薩能等無等，其所施與假能具 足等無等波
T08n0222_p0161a29║   羅蜜，則 能到 已還等，已能獲到 等無等，至
T08n0222_p0161b01║   于阿耨多羅三耶三菩；尸波羅蜜能還致等
T08n0222_p0161b02║   無等羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，譬如菩薩行
T08n0222_p0161b03║   檀波羅蜜應所當為。天中天！不但 有般若波
T08n0222_p0161b04║   羅蜜，便 能獲致等於無等，則 於真法，色痛
T08n0222_p0161b05║   痒思想生死識，若轉法輪，等無所等。過去佛
T08n0222_p0161b06║   天中天，當來現在諸佛，悉行是般若波羅蜜，
T08n0222_p0161b07║   轉等於無等之 法輪者。是故，世 尊！菩薩摩訶
T08n0222_p0161b08║   薩欲度一 切諸法之 表，當行般若波羅蜜。菩
T08n0222_p0161b09║   薩摩訶薩當為作禮，諸天、人民、阿須倫，悉為
T08n0222_p0161b10║   行般若波羅蜜者稽首作禮。」　佛即告是於無
T08n0222_p0161b11║   央數諸聲聞菩薩摩訶薩：「如是，如是！善男子！
T08n0222_p0161b12║   當為菩薩摩訶薩作禮；諸天、人民、阿須倫，若
T08n0222_p0161b13║   有行般若波羅蜜者，皆來歸命。」　佛語舍利 弗：
T08n0222_p0161b14║   「若菩薩摩訶薩來現於世 化現人間，若在天
T08n0222_p0161b15║   上，現君子、族姓、梵志、長者，若現在轉輪聖王，
T08n0222_p0161b16║   四王天上、忉利 天、焰天、兜 率天、尼摩羅天、波
T08n0222_p0161b17║   羅尼蜜天上、阿迦膩吒天，須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0161b18║   阿那含、阿羅漢現出世 間，辟支佛、怛薩阿竭．
T08n0222_p0161b19║   阿羅呵．三耶三佛現在世 間。」　佛言：「以 是故，
T08n0222_p0161b20║   舍利 弗！菩薩摩訶薩而來現耳，若能致獲飲
T08n0222_p0161b21║   食、衣服、床臥具 、屋宅燈火、明月珠寶、水精琉
T08n0222_p0161b22║   璃、璧玉金銀、珊瑚琥珀、硨磲碼碯，以 給眾
T08n0222_p0161b23║   生。」　佛語舍利 弗：「不以 是故出現世 間，以 持
T08n0222_p0161b24║   斯語救護世 間使得安隱。諸天人民所會伎
T08n0222_p0161b25║   樂，皆是菩薩摩訶薩懷來致現。所以 者何 ？
T08n0222_p0161b26║   菩薩摩訶薩設有所行修 六 波羅蜜者，住 六
T08n0222_p0161b27║   波羅蜜，欲勸 眾生布施之 故，便 自施與，持戒、
T08n0222_p0161b28║   忍辱、精進、一 心、智慧，亦復如是，以 勸 群萌修
T08n0222_p0161b29║   般若波羅蜜。是故，舍利 弗！菩薩摩訶薩安一
T08n0222_p0161c01║   切眾生之 類。」
T08n0222_p0161c02║   　　摩訶般若波羅蜜授決品第五
T08n0222_p0161c03║   於是世 尊即出舌本，覆三千大千世 界。從其
T08n0222_p0161c04║   舌本出無央數光 明之 耀，照於東方諸佛世
T08n0222_p0161c05║   界。應時東方江河沙等諸佛國土，而無央
T08n0222_p0161c06║   數不可計會諸菩薩摩訶薩覩光 明，各各在
T08n0222_p0161c07║   其佛土自往咨啟諸佛世 尊，而問斯誼：「唯，
T08n0222_p0161c08║   天中天！是何 威神而令此土光 明普照？」於時
T08n0222_p0161c09║   其國諸如來眾，各各告菩薩摩訶薩：「善男子！
T08n0222_p0161c10║   欲知此變，西方去此江河沙等諸佛世 界，有
T08n0222_p0161c11║   佛土名曰忍界，其佛號釋迦文怛薩阿竭．阿
T08n0222_p0161c12║   羅訶．三耶三佛，出舌本光 明，照于東方江
T08n0222_p0161c13║   河沙等世 尊世 界，普令照曜周及十方。所以
T08n0222_p0161c14║   然者，為諸菩薩摩訶薩講般若波羅蜜。」於時
T08n0222_p0161c15║   彼土菩薩摩訶薩各自啟佛：「唯然，大聖！我等
T08n0222_p0161c16║   欲往稽首歸命釋迦文如來及諸菩薩摩訶
T08n0222_p0161c17║   薩，并欲聽省般若波羅蜜。」其佛告曰：「往，善
T08n0222_p0161c18║   男子！從仁擇時，如爾所欲。」時諸菩薩啟佛
T08n0222_p0161c19║   見聽，各各自取眾蓋幢幡、香華敷飾、雜香擣
T08n0222_p0161c20║   香、金花銀花，往詣釋迦文怛薩阿竭．阿羅呵．
T08n0222_p0161c21║   三耶三佛，稽首佛足，各以 所齎眾蓋幢幡、香
T08n0222_p0161c22║   華敷飾、雜香擣香、金華銀華，用散佛上及諸
T08n0222_p0161c23║   菩薩諸聲聞上。　八 方上下亦無央數不可計
T08n0222_p0161c24║   會諸菩薩摩訶薩，各各自於其國啟白世 尊：
T08n0222_p0161c25║   「此之 威曜，何 所從來？」諸佛告曰：「有佛號名釋
T08n0222_p0161c26║   迦文尼怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛，出舌本
T08n0222_p0161c27║   光 明之 德，各照十方江河沙等諸佛國土，是
T08n0222_p0161c28║   其威曜。」時諸菩薩各啟其佛：「欲往稽首釋迦
T08n0222_p0161c29║   文見諸菩薩。」諸佛告曰：「往，族姓子！從仁擇
T08n0222_p0162a01║   時，如志所欲。」諸菩薩眾各齎供 養，往詣釋迦
T08n0222_p0162a02║   文怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，稽首作禮。進
T08n0222_p0162a03║   上所齎，却坐一 面，聽佛所說。　於時四大王
T08n0222_p0162a04║   天上諸天人，忉利 天、焰天、兜 率天、尼摩羅天、
T08n0222_p0162a05║   波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天，各齎天花、
T08n0222_p0162a06║   天香天擣香天雜香、青蓮華紅蓮花黃蓮華白
T08n0222_p0162a07║   蓮華，皆以 天上微妙香華，各各執持往詣佛
T08n0222_p0162a08║   所。於時諸天上及諸菩薩，各各齎持香花雜
T08n0222_p0162a09║   香擣香，各各供 養奉散如來．至真．等正覺上。
T08n0222_p0162a10║   於時所散華香，上在虛空化為宮殿在於四
T08n0222_p0162a11║   方，而於虛空中向于四面，微妙分明，皆以 眾
T08n0222_p0162a12║   寶人所悅樂。於眾會億 百千姟，皆共叉手自
T08n0222_p0162a13║   歸命佛，而問世 尊：「唯，天中天！我等之 身當
T08n0222_p0162a14║   來之 世 ，願得法利 亦復如是，如怛薩阿竭．阿
T08n0222_p0162a15║   羅呵．三耶三佛，諸聲聞眾亦當如是，為諸會
T08n0222_p0162a16║   者講說經法，如今所演。」　爾時世 尊知善男子
T08n0222_p0162a17║   心之 所念，覩一 切法永無所起亦無所行，一
T08n0222_p0162a18║   切諸法無所逮得，見心所忍，佛應時笑。賢者
T08n0222_p0162a19║   阿難前 白佛言：「佛何 因笑？笑當有意。」　佛告阿
T08n0222_p0162a20║   難：「今此眾會億 百千姟人，皆悉逮得不起法
T08n0222_p0162a21║   忍，過於當來六 十八 億 劫 ，當得作佛，號曰覺
T08n0222_p0162a22║   華怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，明行成為．善逝．
T08n0222_p0162a23║   世 間解．無上士．道法御．天人師，號佛．世 尊，劫
T08n0222_p0162a24║   名華事 ，世 界曰嚴華。」
T08n0222_p0162a25║   　　摩訶般若波羅蜜分別 空品第六
T08n0222_p0162a26║   爾時佛告賢者須菩提：「豈非堪任，為諸菩
T08n0222_p0162a27║   薩摩訶薩緣發般若波羅蜜，菩薩摩訶薩因
T08n0222_p0162a28║   此得生。」　於是諸菩薩摩訶薩眾、聲聞及天、人
T08n0222_p0162a29║   各心念言：「今須菩提自以 辯才，為諸菩薩摩
T08n0222_p0162b01║   訶薩說般若波羅蜜乎？乘佛聖旨說耶！」
T08n0222_p0162b02║   又須菩提知諸菩薩摩訶薩眾、大聲聞、諸天、
T08n0222_p0162b03║   人心之 所念，謂賢者舍利 弗：「敢佛弟子有所
T08n0222_p0162b04║   說者，分別 光 曜，一 切皆乘如來威德。怛薩阿
T08n0222_p0162b05║   竭所可說法，彼一 切法於本無諍。諸善男子
T08n0222_p0162b06║   當學斯法，則 證其法學者，皆順如來慧證境
T08n0222_p0162b07║   界。諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非聲聞、辟
T08n0222_p0162b08║   支佛之 境界。所以 者何 ？說法得時莫不喜
T08n0222_p0162b09║   悅。」　舍利 弗謂須菩提：「斯謂菩薩。」　時須菩提
T08n0222_p0162b10║   白世 尊曰：「所謂菩薩者，天中天！何 謂菩薩？
T08n0222_p0162b11║   於此法中，何 因有菩薩之 言？我亦不見菩薩
T08n0222_p0162b12║   之 法，何 謂菩薩？唯，天中天！我永不見般若
T08n0222_p0162b13║   波羅蜜及於菩薩，當云 何 說菩薩摩訶薩般
T08n0222_p0162b14║   若波羅蜜？當以 何 誼為諸菩薩講般若波羅
T08n0222_p0162b15║   蜜而開導乎？」　佛告賢者須菩提：「所謂般若
T08n0222_p0162b16║   波羅蜜及菩薩者，但 假號耳，其名無名，其
T08n0222_p0162b17║   名不在於內、不在於外、不處兩間。譬如，須菩
T08n0222_p0162b18║   提！所見人者，但 假託號，彼亦無名。其法不起
T08n0222_p0162b19║   不滅，因緣和合隨俗 所名。但 音聲言及我、人、
T08n0222_p0162b20║   壽命。蚑行喘息、蜎飛蠕動 眾生之 類，所作所
T08n0222_p0162b21║   造、所興勸 助 、所見所覩、所知所觀，一 切皆為
T08n0222_p0162b22║   假號之 法，一 切不起不滅；諸天人民所可言
T08n0222_p0162b23║   誨亦復如是。如此，須菩提！計般若波羅蜜及
T08n0222_p0162b24║   菩薩名，悉為假號，皆不起不滅。至于天中
T08n0222_p0162b25║   天所可言名，等無有異。譬如，須菩提！於內所
T08n0222_p0162b26║   有所與我色，斯亦假名法，為假託作斯字也。
T08n0222_p0162b27║   其假號法不起不滅，欲得了 此因緣之 合，有
T08n0222_p0162b28║   言聲耳；痛痒思想生死識法為假號，其法所
T08n0222_p0162b29║   名不起不滅，若以 因緣假託之 現而有言聲。
T08n0222_p0162c01║   如是，須菩提！所謂般若波羅蜜，有言菩薩及
T08n0222_p0162c02║   菩薩名，但 所託者，其法不起不滅。所謂菩
T08n0222_p0162c03║   薩般若波羅蜜及菩薩名，悉無他倚，因緣
T08n0222_p0162c04║   猗號而有斯言。眼則 恍惚虛寂，至于假名，
T08n0222_p0162c05║   法為託字，亦皆不起不滅，因緣假號而有言
T08n0222_p0162c06║   聲。所謂眼空，其眼無內、無外、不處兩間；耳
T08n0222_p0162c07║   鼻舌身意亦復如是，法為假託，其法不起
T08n0222_p0162c08║   不滅，因緣合名而有言聲。其號心者，心不
T08n0222_p0162c09║   在內亦不在外、不處兩間。所謂色者，須菩提！
T08n0222_p0162c10║   法所假號不起不滅，亦不內外、不處兩間。
T08n0222_p0162c11║   其眼界者亦為假號，因法託名，其曰眼界、色
T08n0222_p0162c12║   界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻
T08n0222_p0162c13║   識界，舌界、味界、舌識界，身界、細滑界、身識界，
T08n0222_p0162c14║   意界、法界、意識界，法為借號而有言聲，其
T08n0222_p0162c15║   法無內無外、不處兩間。如是，須菩提！所謂菩
T08n0222_p0162c16║   薩及般若波羅蜜，因法假號，其號不起不滅，
T08n0222_p0162c17║   猗託為名而有言聲。般若波羅蜜、菩薩字，其
T08n0222_p0162c18║   名無內無外、不處兩間。譬如，須菩提！所謂其
T08n0222_p0162c19║   內是我身，因字頭首，其名但 言聲，又復名頸
T08n0222_p0162c20║   項。五 陰、兩臂、背臍脇、兩臏、兩腳，但 假號耳。
T08n0222_p0162c21║   託首聲言，因緣法為號，計其法者不起不滅，
T08n0222_p0162c22║   計此所有悉為假託而立言聲，計其名者不
T08n0222_p0162c23║   起不滅，無內無外、不處兩間。如是，須菩提！
T08n0222_p0162c24║   般若波羅蜜、菩薩名者，皆為假號，其法不起
T08n0222_p0162c25║   不滅，盡為假託而有言聲，其名亦不起不滅，
T08n0222_p0162c26║   無內無外、不處兩間。譬如，須菩提！於此外有
T08n0222_p0162c27║   草木枝葉華實，計此一 切，悉為假號而有言
T08n0222_p0162c28║   聲，其名無名，其名不起不滅，假託為名而
T08n0222_p0162c29║   有言聲，計其名者，無內無外、不處兩間。如
T08n0222_p0163a01║   是，須菩提！般若波羅蜜及菩薩字，一 切皆因
T08n0222_p0163a02║   法假號，其法不起不滅，其名無內無外、不處
T08n0222_p0163a03║   兩間。譬如，須菩提！過去諸佛世 尊，皆共假傳
T08n0222_p0163a04║   其號，當來現在亦復如是。譬如，須菩提！呼聲
T08n0222_p0163a05║   之 響，又如鏡像 、幻、化、野馬。如來解說一 切
T08n0222_p0163a06║   諸法，皆猶如化，但 假有號，其號不起不滅，
T08n0222_p0163a07║   倚託為名而有言聲，其名無內無外、不處兩
T08n0222_p0163a08║   間。如是，須菩提！所謂菩薩、般若波羅蜜，但 假
T08n0222_p0163a09║   號耳，其號不起不滅，無內無外、不處兩間。
T08n0222_p0163a10║   如是，須菩提！所謂菩薩摩訶薩、般若波羅蜜，
T08n0222_p0163a11║   因緣合會而假虛號，所號善權、所號法，皆假
T08n0222_p0163a12║   託耳。當作是學行般若波羅蜜，不住 名色亦
T08n0222_p0163a13║   無所見、不住 痛痒思想生死識、不住 於名、
T08n0222_p0163a14║   不覩名色不常、不見名色安樂、不見名色苦
T08n0222_p0163a15║   惱，不見名色而有內者、不見名色而有外者、
T08n0222_p0163a16║   不見名色而有空者、不見名色無想之 變、
T08n0222_p0163a17║   不見名色無願之 事 、不見名色而寂寞、
T08n0222_p0163a18║   不見名色而慌忽者、不見名色而有欲塵、不
T08n0222_p0163a19║   見名色而諍訟者、不見名色而有起者、不見
T08n0222_p0163a20║   名色而有滅者，痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0163a21║   眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香
T08n0222_p0163a22║   界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、細滑界、身
T08n0222_p0163a23║   識界，意界、法界、意識界，一 切皆爾，因緣合成
T08n0222_p0163a24║   而為假號，有是五 陰。所以 者何 ？菩薩摩訶薩
T08n0222_p0163a25║   行般若波羅蜜及菩薩行，并於名號不有不
T08n0222_p0163a26║   無，不處有為界、不處無為界，亦無所見。
T08n0222_p0163a27║   所以 者何 ？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0163a28║   蜜，於一 切法無所想念，無應不應，亦不想
T08n0222_p0163a29║   念行般若波羅蜜，處無想法行諸意止。修
T08n0222_p0163b01║   般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜、不見般若
T08n0222_p0163b02║   波羅蜜名、亦不見菩薩號，亦不見十種力 、四
T08n0222_p0163b03║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法。行般
T08n0222_p0163b04║   若波羅蜜時，不見般若波羅蜜、亦不見般若
T08n0222_p0163b05║   波羅蜜名、亦不見菩薩、亦不見菩薩名。誰
T08n0222_p0163b06║   見菩薩行般若波羅蜜？菩薩摩訶薩曉了 分
T08n0222_p0163b07║   別 諸法之 本、諸法相者，計諸法本、諸法相者，
T08n0222_p0163b08║   亦無所著亦無諍訟。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0163b09║   薩行般若波羅蜜，不因猗名，為法造號。
T08n0222_p0163b10║   其於佛道，亦緣號不為假託，悉曉了 之 。不猗
T08n0222_p0163b11║   於色，不猗痛痒思想生死識；不猗於眼耳
T08n0222_p0163b12║   鼻舌身意，亦不猗眼色識、不猗耳聲識、
T08n0222_p0163b13║   不猗鼻香識、不猗舌味識。不猗身細滑
T08n0222_p0163b14║   識、不猗意法識，不猗眼習五 陰之 事 而無
T08n0222_p0163b15║   所猗。不起痛痒，無苦、無樂、無不苦樂，乃至
T08n0222_p0163b16║   意識所習因緣，則 有痛痒及與苦、樂、不苦不
T08n0222_p0163b17║   樂行者，於彼都無所猗；亦不猗著於有為
T08n0222_p0163b18║   界、亦不猗著於無為界，亦不猗著檀波羅
T08n0222_p0163b19║   蜜、亦不猗著尸波羅蜜、亦不猗著羼提波
T08n0222_p0163b20║   羅蜜、亦不猗著惟逮波羅蜜、亦不猗著
T08n0222_p0163b21║   禪波羅蜜、亦不猗著般若波羅蜜，亦不猗
T08n0222_p0163b22║   著相，亦不猗著菩薩之 身；亦不猗著於肉眼，
T08n0222_p0163b23║   亦不猗著天眼、慧眼、法眼、佛眼；亦不猗著
T08n0222_p0163b24║   慧度無極、亦不猗著神通之 意所度無極；亦
T08n0222_p0163b25║   不猗著內外、亦不猗著處于兩間；亦不猗
T08n0222_p0163b26║   著於內之 空、亦不猗著於外之 空、亦不猗
T08n0222_p0163b27║   著無形之 緣、亦不猗著自然之 空、亦不猗
T08n0222_p0163b28║   著開化眾生、亦不猗著佛土嚴淨、亦不猗
T08n0222_p0163b29║   著漚惒拘舍羅。所以 者何 ？用一 切法悉無所有
T08n0222_p0163c01║   故。當所著者亦無所著，亦無所有當可持
T08n0222_p0163c02║   者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於一 切法而無
T08n0222_p0163c03║   所著，為行般若波羅蜜；檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T08n0222_p0163c04║   羼提波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波
T08n0222_p0163c05║   羅蜜便 得長益，入 于寂然得菩薩道。入 于
T08n0222_p0163c06║   阿惟越致，神通具 足；神通以 具 則 遊佛國，教
T08n0222_p0163c07║   化眾生；已化眾生，則 便 供 養諸佛世 尊，則
T08n0222_p0163c08║   能嚴淨諸佛國土；已能嚴淨諸佛國土，諸佛
T08n0222_p0163c09║   世 尊皆覩見。於時菩薩亦復遙見諸佛大聖，
T08n0222_p0163c10║   亦欲逮得功 德善本，便 當供 養諸佛世 尊稽
T08n0222_p0163c11║   首歸命，則 逮自然無量之 德，親近諸佛，便
T08n0222_p0163c12║   得從聞所說經典 ，已逮聞法未曾斷絕，逮得
T08n0222_p0163c13║   阿耨多羅三藐三菩阿惟三佛，諸總持門、
T08n0222_p0163c14║   諸三昧門。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0163c15║   波羅蜜行，分別 曉了 一 切諸法因緣假號。於
T08n0222_p0163c16║   須菩提意云 何 ，色為菩薩乎？痛痒思想生死
T08n0222_p0163c17║   識為菩薩乎？」　須菩提答曰：「不也，天中天！」　「云
T08n0222_p0163c18║   何 ，須菩提！眼為菩薩乎？耳鼻舌身意為菩
T08n0222_p0163c19║   薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「色聲香味細滑法
T08n0222_p0163c20║   為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　又問：「於須菩
T08n0222_p0163c21║   提意云 何 ，眼色識為菩薩乎？耳聲識、鼻香識、
T08n0222_p0163c22║   舌味識、身細滑識、意法識為菩薩乎？」　答曰：「不
T08n0222_p0163c23║   也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，地種為菩薩
T08n0222_p0163c24║   乎？」　答曰：「不也，天中天！水種、火種、風種、空種、
T08n0222_p0163c25║   識種為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩
T08n0222_p0163c26║   提意云 何 ，無明為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中
T08n0222_p0163c27║   天！」　「識、名色、六 入 、所習、愛、痛、受、有、生、老病死為
T08n0222_p0163c28║   菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云
T08n0222_p0163c29║   何 ，寧有異色為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a01║   「寧有異痛痒思想生死識為菩薩乎？」　答曰：「不
T08n0222_p0164a02║   也，天中天！」　「寧有異眼耳鼻舌身意為菩薩
T08n0222_p0164a03║   乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「寧有異色聲香味細
T08n0222_p0164a04║   滑法為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「寧有異
T08n0222_p0164a05║   眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意
T08n0222_p0164a06║   法識為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「寧有異
T08n0222_p0164a07║   十二 因緣從無明至病老死為菩薩乎？」　答曰：
T08n0222_p0164a08║   「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，色無本為
T08n0222_p0164a09║   菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「五 陰、六 衰、十八
T08n0222_p0164a10║   種、四大、十二 因緣無本為菩薩乎？」　答曰：「不也，
T08n0222_p0164a11║   天中天！」　「於須菩提意云 何 ，寧有異無本為菩
T08n0222_p0164a12║   薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛告須菩提：「於
T08n0222_p0164a13║   須菩提意，解何 等誼，以 何 等觀察而答？」　佛言：
T08n0222_p0164a14║   「色非菩薩、痛痒思想生死識非菩薩；六 衰、十
T08n0222_p0164a15║   八 種、四大、十二 因緣從無明至生老病死非
T08n0222_p0164a16║   菩薩，其無本者謂非菩薩、若異無本亦非菩
T08n0222_p0164a17║   薩。」　須菩提白佛言：「唯，天中天！吾我、人、壽亦
T08n0222_p0164a18║   不可得，云 何 當名為菩薩者？云 何 名五 陰、六
T08n0222_p0164a19║   衰、十八 種、四大、十二 因緣終始之 患為菩薩
T08n0222_p0164a20║   耶？云 何 名異色、異痛痒思想生死識為菩薩
T08n0222_p0164a21║   耶？云 何 名異六 衰、十八 種、四大、十二 因緣為
T08n0222_p0164a22║   菩薩耶？云 何 名無本之 事 為菩薩耶？云 何 名
T08n0222_p0164a23║   異無本為菩薩耶？斯無處所。」　佛言：「善哉，善
T08n0222_p0164a24║   哉！須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當
T08n0222_p0164a25║   觀眾生人物無所有、不可得，般若波羅蜜亦
T08n0222_p0164a26║   無所有、不可得，菩薩當作是學。於須菩提意
T08n0222_p0164a27║   云 何 ，口言色者，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0164a28║   「口言痛痒思想生死識，為菩薩乎？」　答曰：「不也，
T08n0222_p0164a29║   天中天！」　「計色常、計痛痒思想生死識常，為菩
T08n0222_p0164b01║   薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，
T08n0222_p0164b02║   計色無常、計痛痒思想生死識無常，為菩薩
T08n0222_p0164b03║   乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，口
T08n0222_p0164b04║   言色樂、痛痒思想生死識樂，為菩薩乎？」　答曰：
T08n0222_p0164b05║   「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，口言色苦、
T08n0222_p0164b06║   痛痒思想生死識苦，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天
T08n0222_p0164b07║   中天！」　「於須菩提意云 何 ，口言色是我所、痛痒
T08n0222_p0164b08║   思想生死識是我所，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天
T08n0222_p0164b09║   中天！」　「於須菩提意云 何 ，口言色非我所、痛痒
T08n0222_p0164b10║   思想生死識非我所，為菩薩耶？」　答曰：「不也，天
T08n0222_p0164b11║   中天！」　「於須菩提意云 何 ，口言色空、痛痒思想
T08n0222_p0164b12║   生死識空，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須
T08n0222_p0164b13║   菩提意云 何 ，口言色無想、痛痒思想生死識
T08n0222_p0164b14║   無想，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩
T08n0222_p0164b15║   提意云 何 ，口言色無願、痛痒思想生死識無
T08n0222_p0164b16║   願，為菩薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提
T08n0222_p0164b17║   意云 何 ，口言色不空、不無想、不無願，痛
T08n0222_p0164b18║   痒思想生死識不空、不無想、不無願，為菩薩
T08n0222_p0164b19║   乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云 何 ，
T08n0222_p0164b20║   五 陰、六 衰、十八 種、四大、十二 因緣無所有，為菩
T08n0222_p0164b21║   薩乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛告須菩提：「仁
T08n0222_p0164b22║   見何 誼而反云 ，口所說言五 陰、六 衰、十八 種、
T08n0222_p0164b23║   四大、十二 因緣，終始之 患、苦樂善惡，空、無想、
T08n0222_p0164b24║   無願，有與無，悉非菩薩？」　須菩提白佛言：「唯，天
T08n0222_p0164b25║   中天！究竟求色了 不可得，何 況甫復口言色
T08n0222_p0164b26║   者為菩薩乎！痛痒思想生死識亦爾，究竟求
T08n0222_p0164b27║   常而不可得，何 況無常而可得當為菩薩乎！
T08n0222_p0164b28║   究竟苦樂而不可得，何 況口言苦樂為菩薩
T08n0222_p0164b29║   乎！究竟索是我所不可得，何 況口言我非我
T08n0222_p0164c01║   為菩薩乎！色痛痒思想生死識亦復然。究竟
T08n0222_p0164c02║   所有色不可得，何 況口言色空為菩薩乎！痛
T08n0222_p0164c03║   痒思想生死識亦復然。究竟求想不可得，
T08n0222_p0164c04║   何 況口言色無想為菩薩乎！痛痒思想生死
T08n0222_p0164c05║   識亦復如是。究竟求願不可得，何 況口言色
T08n0222_p0164c06║   無願為菩薩乎！痛痒思想生死識亦復如是。」
T08n0222_p0164c07║   佛言：「善哉，善哉！須菩提！菩薩摩訶薩欲學
T08n0222_p0164c08║   般若波羅蜜，當作是學。口所言色不可得者，
T08n0222_p0164c09║   痛痒思想生死識者，空、無想、無願不得者，則
T08n0222_p0164c10║   為學般若波羅蜜。向者須菩提所言，我於法
T08n0222_p0164c11║   中永不覩見為菩薩者。須菩提！欲知法不可
T08n0222_p0164c12║   見法、法不可見法界、法界不見法。色界痛
T08n0222_p0164c13║   痒思想生死識亦然，色界不見法界、法界
T08n0222_p0164c14║   不見色界、眼界不見法界、法界不見眼界。
T08n0222_p0164c15║   耳鼻舌身意亦復如是。意界不見法界、
T08n0222_p0164c16║   法界不見意界、十八 種界不見法界、法界不
T08n0222_p0164c17║   見十八 種界、有為界不見無為界、無為界不
T08n0222_p0164c18║   見有為界、有為界者亦不可兩。無為界者亦
T08n0222_p0164c19║   不可名，無為者不可兩，有為者亦不可名。
T08n0222_p0164c20║   如是，須菩提！行般若波羅蜜能如此者，於
T08n0222_p0164c21║   一 切法永無所見。已無所見，不恐不畏、不難
T08n0222_p0164c22║   不懼，心不怯弱亦無所恨。所以 者何 ？須菩
T08n0222_p0164c23║   提！已不見色痛痒思想生死識，不見眼耳鼻
T08n0222_p0164c24║   舌身意，不見色聲香味細滑法，不見色欲，
T08n0222_p0164c25║   至于法欲亦無所見。不見貪怒癡，不見無明，
T08n0222_p0164c26║   至于行、識、名色、六 入 、所更、痛、愛、受、有、生、老病
T08n0222_p0164c27║   死亦無所見。不見吾我，不見人、壽命。不見
T08n0222_p0164c28║   欲界、不見色界、不見無色界，不見聲聞、辟
T08n0222_p0164c29║   支佛、不見菩薩法、亦不見佛、亦不見法、
T08n0222_p0165a01║   不見菩薩眾。已不見一 切法，不恐不畏、不難
T08n0222_p0165a02║   不懼，心不怯弱。」　須菩提白佛言：「唯然，世 尊！何
T08n0222_p0165a03║   因菩薩摩訶薩心不怯弱而無所著？」　佛告須
T08n0222_p0165a04║   菩提：「菩薩摩訶薩不得心所念法，亦無所見，
T08n0222_p0165a05║   是故菩薩摩訶薩心不怯弱亦無所著。」　須菩
T08n0222_p0165a06║   提白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩而不恐怖？」　佛告
T08n0222_p0165a07║   須菩提：「菩薩不得心畏，亦無所見，是故菩
T08n0222_p0165a08║   薩摩訶薩而不恐怖。」　須菩提白佛言：「云 何 菩
T08n0222_p0165a09║   薩摩訶薩於一 切法而無所得？行般若波羅
T08n0222_p0165a10║   蜜乎？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一 切所行般
T08n0222_p0165a11║   若波羅蜜，彼亦不得般若波羅蜜，亦復不得
T08n0222_p0165a12║   菩薩之 心。其是為今設菩薩之 為勅 命。」
T08n0222_p0165a13║   光 讚經卷第二